CONDUCTIVISMO

CONDUCTIVISMO

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 "Según Kuhn, la primera revolución paradigmática da lugar a la aparición del conductismo, como respuesta al subjetivismo y al abuso del [|método]introspectivo por parte del [|estructuralismo] y del [|funcionalismo]. Y la segunda revolución la constituiría el procesamiento de la información. El conductismo se basa en los estudios del aprendizaje mediante condicionamiento, considerando innecesario el estudio de los [|procesos] mentales superiores para la comprensión de la [|conducta humana]. El núcleo central del conductismo está constituido por su concepción asociacionista del [|conocimiento] y del aprendizaje. Algunos de los rasgos fundamentales del programa son: -[|el conocimiento] se alcanza mediante la asociacion de ideas según los [|principios] de semejanza, contigüidad espacial y temporal y causalidad. -el reduccionismo antimentalista, es decir, la negación de los estados y procesos mentales. -el principio de correspondencia, la mente de existir es sólo una copia de la realidad. -su anticonstructivismo. -Su carácter elementalista y atomista: toda [|conducta] es reducible a una serie de asociaciones entre elementos simples, como estímulo-respuesta. -su ambientalismo: [|el aprendizaje] siempre es iniciado y controlado por el [|ambiente]. -su equipotencialidad: las [|leyes] del aprendizaje son igualmente aplicables a todos los ambientes, especies e individuos. A mitades de siglo, las múltiples anomalías empíricas y factores externos como las [|nuevas tecnologías] cibernéticas y las Teorías de [|la Comunicación] y de la [|Lingüística] hacen que el paradigma conductista entre en crisis y sea sustituido por el procesamiento de información que apoyándose en la metáfora del ordenador, hace posible el estudio de los procesos mentales que el conductismo marginaba. De esta forma se entra en un nuevo periodo de ciencia normal, bajo el [|dominio] de la psicología cognitiva, que llega hasta nuestros días. Para la Psicología Cognitiva la [|acción] del sujeto está determinada por sus representaciones. Para el procesamiento de información, esas representaciones están constituidas por algún tipo de computo. La concepción del ser humano como [|procesador] de información se basa en la aceptación de la analogía entre la mente humana y el funcionamiento de un [|computador] En las últimas décadas, la investigación psicológica ha mostrado una [|atención] creciente por el papel de la cognición en el aprendizaje humano, liberándose de los aspectos más restrictivos de los enfoques conductistas. Se ha hecho hincapié en el papel de la atención, [|la memoria], la [|percepción], las pautas de reconocimiento y el uso del [|lenguaje] en el[|proceso] del aprendizaje. Para la corriente constructivista, el ser humano adquiere el conocimiento mediante un proceso de [|construcción] individual y subjetiva, de manera que la percepción del mundo está determinada por las expectativas del sujeto. Los procesos mentales superiores, como la formación de conceptos y la resolución de [|problemas], son difíciles de estudiar. El enfoque más conocido ha sido el del procesamiento de la información, que utiliza la metáfora computacional para comparar las [|operaciones] mentales con las informáticas, indagando cómo se codifica la información, cómo se transforma, almacena, recupera y se transmite al exterior, como si el ser humano estuviera diseñado de modo semejante a un ordenador o [|computadora]. Aunque el enfoque del procesamiento de información ha resultado muy fructífero para sugerir [|modelos] explicativos del pensamiento humano y la resolución de problemas en situaciones muy definidas, también se ha demostrado que es difícil establecer modelos más generales del funcionamiento de la mente humana siguiendo tales modelos informáticos. En el paso del conductismo al procesamiento de información si bien se conserva el mismo núcleo central, su cinturón protector se ha modificado. El reduccionismo conductista es reemplazado por la aceptación de procesos cognitivos causales. En lugar de la posición ambientalista el procesamiento de información defiende la [|interacción] de las [|variables] del sujeto y las variables de la situación ambiental a la que está enfrentado el sujeto. El sujeto pasivo y receptivo del conductismo se transforma en un procesador activo de información. Por oposición al conductismo, el procesamiento de información proporciona una concepción constructivista del ser humano. De acuerdo a muchos autores, el procesamiento de información no constituye una programa progresivo respecto del conductismo y ha recibido muchas críticas debido a sus insuficiencias y limitaciones. A decir de Siegler y Klahr, el abandono de las [|investigaciones] sobre el aprendizaje por parte del procesamiento de información es equivalente al abandono de los procesos mentales por parte del conductismo. Las Teorías del Aprendizaje aportadas tanto por el conductismo como por el procesamiento de información no se adecuan demasiado a la descripción que hace Kuhn sobre el progreso científico. La relatividad de las explicaciones hace difícil la existencia de un paradigma hegemónico. " Tomado de [] el 22 de noviembre de 2009
 * "**El enfoque cognitivo ha insistido sobre como los individuos representan el mundo en que viven y cómo reciben información, actuando de acuerdo con ella. Se considera que los sujetos son elaboradores o [|procesadores] de la información". (Johnson-Laird, 1980)

"Este concepto surge a partir del trabajo del Psicólogo [|John Broadus Watson] (1924/1961), quien propone que el //conductismo// o //[|psicología] objetiva// es una [|ciencia natural] abocada al campo de las diversas adaptaciones humanas. Desde el punto de vista del fundador del [|análisis experimental del comportamiento], [|B. F. Skinner] (1974/1977, p. 13), //conductismo// viene a ser la [|filosofía de la ciencia] de la [|conducta], ocupada de esclarecer problemas tales como: ¿Es posible tal ciencia? ¿Puede explicar cualquier aspecto del comportamiento humano? ¿Qué métodos puede emplear? ¿Cuán válidas pueden ser sus leyes comparadas con las de otras ciencias "duras"? ¿Generará tecnología? y ¿Cuál será su papel en los asuntos humanos? Otro reconocido líder de esta corriente en su modalidad interconductual, [|J. R. Kantor] (1963/1990), define el //conductismo// como "una renuncia a las doctrinas del [|alma], la [|mente] y la[|consciencia]", para ocuparse del "estudio de los organismos en interacción con sus ambientes" (p. 573). En términos más amplios, lo considera como equivalente al término "[|ciencia]" (Kantor 1968, cit. por Campos, 1973, p. 91), dado que se ocupa de la [|naturaleza] a partir del "principio del comportamiento". Así, la [|química] estudia el comportamiento de los elementos y la sustancia, la [|física] estudia el comportamiento de los objetos y sus propiedades, la [|astronomía] estudia el comportamiento de los astros y galaxias, y la Psicologìa estudia las interacciones entre los organismos y su entorno. En suma, "conductismo" constituye una manera de estudiar lo psicológico desde la perspectiva de una ciencia de la conducta, sin mentalismo (atribuciones dualistas extramateriales como el alma o la mente), ni reduccionismos (utilizar explicaciones tomadas de disciplinas como la [|neurología], la [|lógica], la [|sociología] o el [|procesamiento de información]). Esto no significa "dejar de lado los procesos cognitivos", como tantas veces se interpreta mal, sino considerarlos como "propiedades de la conducta en función". O sea, comportamientos sujetos a las mismas leyes que el comportamiento manifiesto que involucran respuestas lingüísticas y sensoriales de tipo encubierto, las cuales, para ser investigadas, deben especificarse en términos del tipo de interacción, amplificarse mediante aparatos o acudir al autoinforme del individuo." Tomado de [] el 22 de noviembre de 2009

El Conductivismo la mayoría de nosotros los educados en los 60, 70, 80 lo vivimos es esa teoría del aprendizaje donde el docente tiene toda la razón y el estudiante es tomado como un objeto vació sin conocimientos que debe repetir al pie de la letra lo que dice el que "Dicta" la clase. es la Teoría que yo denomino donde uno aprende a pesar del profesor.